* وعَلَمَ الشَّىءَ يَعْلِمُه ويَعْلُمُه عَلْما : وَسَمهُ . * وَعَلَّمَ نَفْسَه وَأعْلَمَها : وَسَمَها بسِيما الحَرْب . * وأعْلَمَ الفَرَسَ : عَلَّقَ علَيه صُوفا أحْمَرَ أو أبيضَ في الحرب . * والعَلامَةُ : السِّمَةُ . والجمعُ عَلامٌ ، وهو من الجمع الذي لا يُفارِقُ واحِدَه إلا بِإلْقاءِ الهاءِ ، قال عامِرُ بنُ الطُّفيل : عَرَفْتَ بجَوِّ عارِمَةَ المُقاما * بِسَلْمى أوْ عَرَفْتَ بها عَلاما « 1 » * والمَعْلَمْ : مكَانُها . * والعَلامَةُ والعَلَمُ : الفصْل يكونُ بين الأرَضِينَ . * والعَلامَةُ والعَلَمُ : شىءٌ يُنْصَبُ في الفَلوَاتِ تَهْتدِى به الضَّالَّةُ . * وبيْن القَومِ أُعْلُومَةٌ : كَعلامَةٍ عن ابنِ العَمَيْثلِ الأعْرَابىّ . * والعَلَمُ : الجَبَلُ الطويلُ . وقال اللحيانىُّ : العَلَمُ : الجَبَلُ . فلم يَخُصَّ الطويلَ ، والجمع أعْلامٌ وعِلامٌ ، قال : قَدْ جُبْتُ عَرْض فَلاتِها بِطِمِرَّةٍ * واللَّيْلُ فوقَ عِلامِهِ مُتَقَوِّضُ « 2 » قال كُرَاع : ونَظيرُه جَبَلٌ وأجْبالٌ وجِبالٌ ، وجمَلٌ وأجمالٌ وجِمالٌ ، وقَلَمٌ وأقْلَامٌ وقِلَامٌ . * واعْتَلَم البرْقُ : لَمعَ في العَلَمِ ، قال : بَلْ بُرَيْقا بِتُّ أرْقُبُه * بَلْ لا يُرَى إلَّا إذا اعتَلَما « 3 » خَزَمَ في أوَّلِ النِّصْفِ الثَّانى ، وحُكْمَهُ . * لا يُرَى إلا إذَا اعْتَلَما . * والعَلَمُ : رَسْمُ الثَّوْبِ وَرَقْمُهُ وقد أعْلَمَه . * والعَلَمُ : الرَّايَةُ . وقيل : هو الذي يُعْقَدُ على الرُّمْحِ . فأمَّا قَوْلُ أبى صَخْرٍ الهُذَلِىّ : يَشُجُّ بِها عَرْضَ الفَلاةِ تَعَسُّفا * وأمَّا إذا يَخْفى مِنَ ارْضٍ عَلامُها « 4 » فإنَّ ابنَ جِنِّى قال فيه : يَنْبَغِى أن يُحْمَلَ على أنَّهُ أرَادَ « عَلَمُها » فأشْبَعَ الفَتْحَةَ : فنشأت

--> ( 1 ) البيت لعامر بن طفيل في ديوانه ص 105 ؛ ولسان العرب ( علم ) ؛ وتاج العروس ( علم ) . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( علم ) ؛ وتاج العروس ( علم ) . ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( خزم ) ، ( علم ) ؛ وتاج العروس ( خزم ) ، ( علم ) . ( 4 ) البيت لأبى صخر الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 955 ؛ ولسان العرب ( علم ) ؛ وتاج العروس ( علم ) ؛ وبلا نسبة في المخصَّص ( 10 / 71 ) .